《清平乐》里的皇帝，是北宋第四位皇帝。这个皇帝身上有很多的传奇故事，一向为野史所乐道。比如民间流传的"狸猫换太子"的故事。电视剧《清平乐》第一集就是仁宗皇帝在怀疑自己的身份，这怀疑的起源，当然也是来自于这个民间故事。以前的电视剧《少年包青天》，直接搬上了狸猫换太子的戏份，因为宋仁宗是真宗皇帝第六子，所以那个被换掉的孩子干脆叫"六子"，也算煞费苦心了。
但实际上，看一个皇帝，一般看庙号和谥号，就可以知道大体评价了。隋以前，谥号是盖棺定论，隋以后，庙号就很重要。古人的称呼方式本就复杂，皇上或皇后的称呼也有特定的方式，但不外乎有这几种——
谥号，比如汉武帝
庙号，比如唐太宗
徽号，比如慈禧
年号，比如雍正。
还有尊号，但不常用。谥号前加姓氏的，只能称呼称，如岳武穆（岳飞）；不能称呼君。君的称呼方式，是谥号或庙号前加朝代名，如唐明皇（谥号）、宋太祖（庙号）。姓氏加在谥号之前的君主，唯有武则天一个。这个很难说，武则天本就是千古一人，难以评说的。
王凯在《清平乐》中饰演的仁宗皇帝赵祯
宋仁宗的庙号就是"仁"，这很能说明问题。庙号和谥号绝不是瞎给的，直接代表一种认定，比隋世祖（庙号），也就是杨广，他死后，隋恭帝杨侗给他的谥号为"明皇帝"，庙号是"庙号"。唐高祖李渊给杨广的谥号为"炀皇帝"（史称隋炀帝），这当然有唐的态度在里面，很有用意。炀的意思就是好内远礼，也就是爱女人不守礼；或去礼远众，就是抛弃民众，胡作非为；或逆天虐民。只有超级大坏蛋才是这样的孤家寡人。
按照这个逻辑，能跟隋炀帝相提并论的昏君，也就夏桀和殷纣。史上称为"炀帝"，就两个人，一个是隋炀帝，一个是当年隋炀帝给陈后主陈叔宝的谥号，也是"炀帝"。
宋仁宗画像，很有宽仁气象
宋神宗，庙号"神宗"，就是和王安石一起变法的那位皇帝。"神"，就是有点摸不透，你很难知道他心里在想什么。中国历史上，庙号称为"神宗"，就两个人，一个是宋神宗赵顼，明神宗朱翊钧——也就是万历皇帝。明神宗二十多年不上朝，别人根本不知道他的想法，这才叫"神宗"嘛。有点神神叨叨的味道。
宋仁宗确实很"仁"。《宋史》对他的评价很高，'为人君，止于仁'。也就是这个皇帝性情很宽厚，这是文人臣子们特别喜欢的，实际上"仁"并非就是非常好。
因为皇帝太仁，往往不能决断大事，有点优柔寡断，尤其是宋这种处在少数民族势力包围的朝代。有很多事情必须有大毅力决断。对内宽仁恭俭固然好，对外如此，日子就难过了。何况作为最高管理者，太过宽仁，往往纵奸，纲纪废弛。很多人以此诟病，王夫之就认为宋仁宗"无定志"，喜欢朝令夕改，他的两府大臣，三十年换了四十多人，也就是一个人在一个岗位上干不满一年，屡进屡退，即使贤者在位，因不能安于其位，也无法施其才能，做出成绩。"吏无适守，民无适从"，让下面的人感到无所适从，结果什么事也办不成。近代学者蔡东藩就直接说宋仁宗 "驾驭中外，未尝不明，而失之于柔……仁宗以仁称，吾谓乃妇人之仁，非明主之仁。"就是一味柔，国家没刚气。
北宋处在“包围”之中
但宋仁宗的仁似乎是天生的，绝不是作秀或者假装的。
治理国家是个刚柔并济的事情，一旦走"柔"的路线，就总有一些不得已处。柔，是一个守势。所以宋仁宗很少"奋发"，有柔弱游移等毛病，耳朵根子软，对后宫女色也有相当的兴趣。《清平乐》中演绎他跟诸多女子之间的儿女情长，倒也不是捕风捉影。
其实他自己也蛮难的。
很多人以为言官是可以直接跟皇帝直言进谏的，其实在宋不是这样的。宋太祖赵匡胤对官员制度做了很多调整，历朝历代都有监察官员，台官就是监察官员，由于监察机关叫御史台，也叫宪台，所以御史叫台官。同样，由于言谏机关叫谏垣，所以言谏官员叫垣官。合起来，就叫台垣。
但是在唐代，台和垣在唐代是有分工的；垣官劝谏皇帝；台官监察官员。一个管皇帝，一个管官员，也许是管皇帝皇帝未必听从管教，臣子只好头撞柱子死谏。宋太祖是不满意这个制度的，他把这两个却合为一体，让台管和垣官来制约宰相，统统用来对付官员。不准再管皇帝了，言谏监察官员如果上任百日无所弹幼，就要撤职，还要罚款。
话虽这样说，但宋的皇帝很多都能接受臣子意见的，而且不杀文官，文官就非常敢怼，反正不会杀头。包括宋太祖自己，也被弄得很头疼。
他那个好得跟哥们一样的臣子赵普有一次举荐一个人任某职，报告打上去，赵匡胤不批。打回去。第二天，赵普又交了同一份报告上去，又不批。赵普也是个倔种，第三天，照旧。
赵匡胤忍无可忍，直接撕碎了扔地上。赵普面不改色的捡起来，过几天把碎片粘好了再交上去。赵匡英只好没脾气了。
还有一次两人顶起牛了，太祖说，我就不批，你能把老子咋样？赵普说：有罪罚有功赏，古往今来都这样，何况刑罚奖赏都是天下的，不是您老人家一个人的，怎么能以个人好恶决定褒贬升迁呢？赵匡胤大怒，站起来就走。赵普不紧不慢亦步亦趋的跟着走。太祖进宫，赵普站在宫门口，死活不走。赵匡胤只好派人传出话来说：朕准了，照宰相的意思办。（这两件事均见《宋史·赵普传》）
宋仁宗赵祯绝对知道这两件事，而且认为是很好的示范。加上他"仁"呀，也有这种好玩的与臣子相处的时刻。他的"文曲星"包拯，就非常能直言进谏。
这个进谏可不是随意说说而已，包拯说起来，因为脸黑，用不到"脸红脖子粗"的形容，但是非常激动，唾沫星子都飞溅到赵祯脸上，赵祯一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。
包拯说："张氏（即温成皇后）的伯父张尧佐为不能做三司使。"
（按：三司使在宋权力非常大，即盐铁司、度支司、户部司。地位比执政略低，权力却不小，号称计相，因为管着财政。）
赵祯说："那让他当节度使。"
包拯说："不行！我们都不同意。"说着指指身旁他带来的七个言官。
赵祯有点不高兴，说："节度使这么一个粗官，你们也计较，让他当又怎么了？"
包拯的队友唐介毫不客气地说："陛下慎言，太祖、太宗可都是当过节度使，这怕不是粗官吧。"
一句话就把赵祯噎得无话可说，只好作罢。
但是心情郁闷啊，因为这个官是温成皇后跟他要的，赵祯耳根子软，就答应了，现在没办成，就在宫中抱怨张氏："你就知道要宣徽使，你不知道御史是包拯吗？"
苏辙在科考的时候，直言自己道听途说，说皇帝宫中美女不计其数，终日歌舞不断，不关心老百姓，不跟大臣们共商国是。
这本来就是道听途说的，臣子们听了都不服气，说苏辙诽谤，宋仁宗说，我要的就是敢说话的，一个小官可以说这样的话，应当奖励。
他自己吃饭，饭里的沙子硌了牙，还叮嘱宫女别自己说出去，因为说出去宫女要受罪。
宋仁宗更像个普通的老好人。经常两面受气。连他的谏臣蔡襄都说他"宽仁少断"，做事下不了决心。庆历改革的时候，蔡襄就毫不客气对他说："任用谏官不难，听谏官的话也不难，听谏官的话不难，那么用谏官就也用对了、听了要执行呀，陛下你要考虑清楚这其中的关窍，不能让人家说你做表面功夫，只有'好谏'之名，而无其实。"
（"任谏非难，听谏为难，听谏非难，用谏非难……愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实"。）
但宋仁宗虽然进取不足，守成有余。在他的时代，兵革不兴，百姓安乐，这份本事也是很为历代帝王臣子所敬重的。
人家说他好儿女情长，其实未必。如果从数量方面论，宋仁宗的皇后和宾妃，能有记载的也就 15 人，比其他的皇帝差远了。而且基本能做到雨露均沾，恰好 16 个儿女。即便是已故的女人，他也会顾及，曹皇后尚在世的时候，他就敢追册张贵妃为后，这种做法在当时是逾礼，旷古未闻，台官谏官齐声反对，他干脆躲着不见，辍朝七日，京师"禁乐一月"。（事见《续资治通鉴长编·卷一百七十六》）似乎也没人说他什么。
《清平乐》中王楚然饰演的张贵妃，就是温成皇后，她的皇后是死后追册，仁宗皇帝很喜欢她
宋仁宗是一个很浪漫的皇帝。据《水浒传叙》的考据，小说的兴起，就是从宋仁宗开始的，因为当时天下太平，边衅未动，宋仁宗垂衣而治，当然要玩，便命教坊乐部纂取野记，按以歌词，与秘戏优工，相杂而奏。从此之后说书的方式，遍于朝野。
宋仁宗做皇帝的诀窍就是，什么都不做，用能人去做。《水浒传》里说他出生是大哭不止，太白金星在他耳边说文有文曲，武有武曲，他便不哭了。
这虽然是传说，但很能说明宋仁宗会用人。评论家周正夫说得最有意思，"仁宗皇帝百事不会，只会做官家。"（《北窗炙輠录》）
也就是他啥都不会干，只会做皇帝。是很高的评价了。
宋仁宗的仁，前文说过，是出于天性的，似乎有一种“仁趣”，只要天下有灾祸，他简直在宫中急得转圈，连鞋子都不穿（跣立殿下）。王安石说宋真宗就很谦仁，仁宗皇帝这份"仁"，大概也是遗传他父亲真宗皇帝了。
宋真宗赵恒是仁宗皇帝的父亲，宋第三位皇帝。庙号为"真宗"，可见有点近仙近贞（按：古字真同贞，道家修真境界叫真如。）。
这个皇帝非常好玩。论有意思的皇帝，他是北宋第一。他跟三很有缘，是宋太宗的第三个儿子，也是大宋朝第三位皇帝。
宋真宗做事非常别致。他爱改名字，原来他叫赵德昌，后来又改成赵元休、赵元侃，当了太子又改成赵恒。这也难怪，皇家人，别说改名，改姓、赐姓给人都很容易，他们又不像老百姓办户口，一大堆手续，动不动还要证明自己是自己。典型的皇二代，当官当然不是难事，他还当过跟大宋朝包龙图包拯一样的官——开封府尹！
当了皇帝后，他意气奋发的反腐。还写文章，字也写得不错，大笔一挥，留下了一句名言——
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
除了国家战争跟用人不太行之外——"澶渊之盟"就是他做的。他干了很几件风牛马不相及的事情，都影响深远。
比如，他进行了中华帝国史上最后一次封禅。最后一次，也就是说，他没做到空前，但是做到绝后了。在这最后一次封禅中，他确定了一件家喻户晓的事情，他说，玉皇大帝是天廷最高的神。于是，玉皇大帝就成了天廷最高的神了，几百年后，孙悟空都拿玉皇大帝没办法。玉皇大帝真是哭笑不得，他都不知道他的位置是一位赵姓凡人给他的。
他不知道怎么发现了赵家的远祖叫赵玄朗，于是，青龙、白虎、朱雀、玄武这四个方位神，有一个就变成了真武。导致后来有真武大帝，连《倚天屠龙记》中张三丰创一套武功都要叫"真武七截阵"。
这些都属于娱乐头条。
他也上官方头条，大宋朝的官方也得捧他。有一段时间，他的年号叫"景德"。当时的江西省有一个地方，产瓷器，瓷器的底上印着"景德年制"的字样。索性，这个镇就叫景德镇了。
禅师释道原也很知趣，他在景德年间撰写完成了一部禅宗史，书名被定为《景德传灯录》。
这两件事情风牛马不相及。一个关乎瓷器，一个关乎禅。但是就这么两件事情，却影响深远。
主要是因为茶。
虽然那时候有很多人在喝茶，唐代就很多人喝茶了。但是，只有宋代，有了"茶禅一味"的观念。克勤禅师还写了这么四个大字，最后被一个日本茶道的开山鼻祖荣西高僧带回东瀛，现在还放在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
也就是说，咱们现在喝茶，包括方式在内，都是宋真宗的功劳。
首先是瓷器，然后禅。悟禅怎么悟呢，喝着茶悟，喝茶用什么，当然景德镇的瓷器啊。然后就一大堆喝茶的方式方法被定了下来。茶成了传统饮料。有趣的是，很多贵族做事很霸道，就是好的东西老百姓不能用，下贱之人怎么能用这么高级的方式享受尊贵呢？这个历来如此。
茶，却是个例外——但是据说，茶叶传入西方各国时候，只有贵族才吃，他们是吃茶叶，呵呵。
茶，谁都能喝。唐代人喝茶，还要放米啊奶啊盐啊葱啊香料啊，跟燕麦片一样。但是，宋真宗之后，茶里放"禅"，而且用的是景德镇的瓷器，茶的味道就深远了。
白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬的景德镇瓷杯中，几片碧绿的茶叶，碧若湖水，再加两瓣花，灿若朝霞，映着那瓷杯的凝如羊脂。茶香飘逸，汤花轻溅，水雾朦胧。于澄明浑然、细洁莹润中慢慢想那东瀛大和尚的漫漫古道路！
绝了！
这都是宋真宗“玩”出来的文化影响。
注：北宋的两府，指的政府和枢府，合起来叫“二府”。管行政的叫政府，宋代政府在名义上也跟唐代一样，由中书、门下、尚书三省组成。但门下、尚书两省形同虚设，只有中书省在宫中，政事堂也设在中书省，因此叫中堂。后世把相当于宰相的人叫作中堂，来历就在这里。掌握军政权的是枢密院，也叫枢府、西府。枢密院的长官叫枢密使，（看过《水浒传》就知道，童贯就是这个官）副长官叫枢密副使。枢密使正二品，地位与参知政事相同，而且也是执政，因此又叫枢相。