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墨子搞哲学,形而上学就是天与鬼需敬畏

墨子搞哲学,形而上学就是天与鬼

中国之诸子百家有一共同特点:寻找道德政治的平衡点。他们所有学说,多限于道德政治的范围。庄子略例外,其他如出一辙。孔子如是,墨子如是。

但是两个人的讲法不同,孔子求之于人命,墨子则求之于天的意志。

孔子现实一点,认为世道如果能回到东周,就很不错了。所以他老人家反反复复说礼乐。

墨子是个理想主义者,非回到类共产主义的大同时代不可。

墨子讲故事说,从前圣王禹汤文武,都是兼爱天下百姓的。而圣王的操作是不管小事情的,只尊天事鬼,把天和鬼哄高兴了,则天道会给苍苍蒸民以福利。天当然很满意啦,所以天派了禹汤文武来做儿子——天子。

这肯定是对的。因为暴王桀纣幽厉(周幽王、周厉王)就是作恶于百姓的例子,而且诟天侮鬼,害人不浅,所以天给他祸事,让他失掉国家。还要被天下人讥笑,被后世子孙谩骂。

墨子认为天是全知全能的,跟上帝一样,只不过墨子的天不是世界创造者而已。所以,他以为“天为贵,天为知”。

墨子还信鬼神。我们不知道墨子经历了些什么,但墨子说鬼神之存在,都是根据自己的经验来说的。
墨子搞哲学,形而上学就是天与鬼

他说自古有人以来,就常常见到鬼神,听到鬼神的声音。周宣王的大臣杜伯,是尧之子丹朱九弟的后裔。周宣王听到民间童谣说:“月将升,日将没;桑弓箕袋,几亡周国”,这童谣被解释为女子乱政,有人操桑木做的弓和萁草编的箭袋,周王将罹难、灭国。周宣王慌得一匹,下令全国禁弓矢,由上大夫杜伯专督此事。恰有山野妇女不明政令,进城售弓矢,遂被杀。自此宣王以为童谣之言已应,不究此事。周宣王四十三年(公元前785年)大祭,宣王夜梦美貌女子自西方来,入太庙携太庙神主东去。宣王惊,知谶语未消,乃杀杜伯。杜伯临死言曰:“吾君杀我而不辜,若以死者为无知则止矣;若死而有知,不出三年,必使吾君知之。”其三年,周宣王与诸侯在野外狩猎,日中,杜伯乘白马素车,着朱衣冠,执朱弓,挟朱矢,追周宣王,射之车上,中心折脊,殪车中,伏弢而死。” 

总之,鬼把人杀了。

但是,墨子自己不信鬼神的存在。

他只是告诫为政者,不信鬼神,不好。

因为人都得有所畏惧,天子权力极大,若无畏惧的东西,那真是谁也管不住他了。

这是墨子的一片苦心。所以,孔子虽然不说鬼神,但深通此意,他对弟子说“敬鬼神而远之”。其实,樊迟问的是鬼神存不存在,孔子不说存不存在,说敬而远之。

他也知道人需要有所敬畏。哪怕这种东西不存在。