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在中国自私才是最被低估的美德

自私是最被低估的美德

许多人活得别别扭扭,一个根本原因就是对自私过于羞耻,害怕不能成为别人心中的好人。


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自私是最被低估的美德

一个同事昨天讲了一件事:

她跟同学合租了一套房子,

但这同学经常揩她的油。

我同事刚买了一包口罩,

她直接撕开就拿走了两个,

“我没口罩了,借我两个。”

牙膏用完了,她也不买,

拿起我同事的牙膏就挤。

看见我同事桌上的零食,

她也不征求同意,

直接拿过来就撕开吃。

这样的事情很多,

弄得我同事很不开心,

“直接说她吧,

显得我斤斤计较、小家子气,

但不说出来吧,

心里又觉得特别憋屈。”

前几天在网上看到一句话:

“许多人活得别别扭扭,

一个根本原因就是对自私过于羞耻,

害怕不能成为别人心中的好人。”        

所以,今天我想讲一个话题:

自私是一种最被低估的美德。

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自私是最被低估的美德

先讲一段作家三毛的经历吧。

三毛去西班牙留学时,

父母一再叮嘱她:

“凡事忍让,吃亏是福。”

于是在宿舍里,三毛总是抢着做事。

结果三个月后,她变成了女佣:

“三毛,帮我洗下床单。”

“三毛,我要约会,穿下你的裙子。”

“三毛,屋子脏了,怎么还不打扫?”

…………

“我凡事忍让,争着做事情。

结果我变成了一个很便宜的人。”

终于有一天,三毛火山爆发了。

那一天,一帮女生喝酒之后,

在寝室横七竖八,吵闹不休。

三毛多次劝说,但没人理她。

结果害得三毛被查夜的院长大骂一通。

三毛火了,抓起扫把,

对着酒鬼们一顿乱打,

有人冲上来抱三毛,

三毛伸手就是一个耳光。

有人冲过来拳击三毛。

三毛冲她胸部就是一脚。

…………

事后,三毛既不忏悔,也不道歉。

“但奇怪的是,

从此那些同学就反过来拍我马屁了。”

三毛早上起晚了,室友打好了饭。

三毛洗了头还没擦干,就有人问:

“我来替你卷发好不好?”

心理学者张德芬说:

“个体与个体之间,常常是彼此吞噬的关系。”

如果“我”不够硬,

没有一点攻击性,

就很容易被“他人”吞噬。

所以,遇到过分的人和过分的事时,

我们一定要敢于表达愤怒。

当别人感知到你不好惹时,

你反而容易得到尊重,

也容易收获好的关系。

“浑身都是刺,

别人才会照顾你的感受

你软绵绵的,

是人都想揉一把,多舒服。”

为什么说自私是一种被低估的美德?

因为做人“自私”一点,

你就可以减少90%的烦恼。

老好人就是韭菜。

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自私是最被低估的美德

作家刘同讲过一件借钱的事:

一位朋友给他打电话:

“我要买车,差点钱,能不能借我点?”

刘同说:“我有钱,但是不能借。”

朋友有点蒙。

刘同解释说:

“前几年,我借钱给朋友,

后来闹得很不愉快,

所以我定下了规矩:

绝对不再和朋友发生金钱关系。”

朋友客气地说:“我理解。”

读大学时,刘同喜欢听CD,

于是买了上千张CD。

这位同学来玩:“我借两张哈。”

那位同学来玩:“我借两张哈。”

刘同本来不想借,但不好意思拒绝,

于是东一下西一下,借出去几百张。

第二年,很多CD还是没还回来。

刘同就上门或打电话讨要,

很多同学说:“你是不是记错了?”

从这件事上,刘同懂得了一个道理——没有原则的人,容易吃哑巴亏。

于是,他开始建立各种人际交往原则,

其中之一就是:不和朋友发生金钱关系。

“一旦超越我的原则,我就立马拒绝。”

一开始,刘同怕别人说他自私,

担心因此会失去一些朋友。

“但没想到,没多久大家就都理解了。”

有了这些人际交往原则,

刘同的生活一下简单起来:

“以前没有原则,经常吃哑巴亏。

建立原则后,哑巴亏几乎就消失了。”

刘同用经历告诉我们:

别以为曲意逢迎能换来美好结果,

无底线的宽容只会招致更多放肆。

只有那些敢于“自私”,

敢于用“自私”建立原则和底线的人,

才能从人情世故中获得真正的解脱。

为什么说自私是一种被低估的美德?

就是自私能帮你建立原则,

建立原则有两大好处:

第一:你不用开口,原则就帮你消解了很多麻烦。

第二:更有利于维持和谐长久的关系。

就像刘同一样,

大家都知道他“自私”不借钱,

所以既不会找他借钱,

也不会因为他不借钱就生他的气。

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自私是最被低估的美德

春秋时期,鲁国规定:

“国人凡有去国外旅行者,

见到鲁国人在外沦落为奴,

可花钱把他赎回,

回国后可去国库报销费用。”

孔子的弟子子贡,

在外面看到鲁人为奴,

就花钱将他们赎了回来,

但赎回来后没去国库报销,

很多人由此称赞子贡品格高尚。

孔子知道后,却大骂子贡。

别人觉得奇怪:“赎人不报账不是很高尚吗?你为什么要骂他?”

孔子说了这样一段话:

“因为子贡的做法,

会导致更多奴隶不能得到救赎。

因为别人看见鲁人为奴时就会想:

‘我赎买后,若去报账,

品格就不如子贡。

但不报账吧,我又负担不起。

于是只好装聋作哑不去赎人。

所以,子贡不报账的做法,

实际是在阻碍更多奴隶被救赎。”

我为什么讲这个故事呢?

其实就是想说:

自私才是推动社会发展的原动力。

越长大越成熟,

我就越明白一件事情:

利益交换才是这个世界的运行规则。

任何“白嫖”的关系都不会长久,

任何“只有付出”的牺牲都不会长久,

任何“损己利人”的买卖都不会长久,

这个世界上只有一种方法,

可以赢得一段长久的关系,

那就是:利益交换。

为什么说自私是一种美德?

因为经济学之父亚当·斯密说,

“人类的自私推动了社会的发展。”

一个人关注自己的利益,

在合理获取自己利益的过程中,

会存在一只看不见的手,

让其的努力转变为公共事业的推动。

我们一直低估了自私

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自私是最被低估的美德

关于“利己”“损人”,

易中天做过一个排列组合:

1、毫不利己,专门利人;

2、毫不利人,专门利己;

3、为了利己,不惜损人;

4、只是利己,并不损人;

5、既不利人,也不利己;

6、既不损己,也不损人;

7、利人利己,人己两利;

8、害人害己,人己两害;

9、损了别人,没利自己;

10、毫不利己,专门害人。

这么多项选择,

我们应该怎样取舍呢?

易中天说了这样一段话:

关键不在是否“利己”,而在是否“损人”。

不损人,就没关系。

既不利人,也不利己,

不过是消极无为;

既不损己,也不损人,

算是“安分守己”;

只是利己,并不损人,

至少于人无害,又何必不宽容?

即便“毫不利人,专门利己”,

虽然自私自利,也不必大加批判。

因为“利人”不可强求,“利己”则是天性。

也就是说,

你不能要求人们“毫不利己”,

只能要求他“决不损人”。

这就是底线。

实际上,一个人,

只要守住了道德的底线,

那他就还是好人。

好人不等于“君子”,不等于“圣人”,

好人也是分层次的。

毫不利己,专门利人,是“圣人”;

面对利益,先人后己,是“君子”;

危难当头,舍己为人,是“英雄”;

人不犯我,我不犯人,是“良民”;

只是利己,并不损人,是“常人”;

真正应该批判的,是“损人利己”,

即“为了利己,不惜损人”。

从小到大,我们受到的教育都是:

“人不能自私。”

“你要大方一点。”

“你要学会分享。”

“吃亏是福。”

所以,“自私”在我们眼里,

一直是一种不道德的行为。

但是从来没有人告诉我们:

“你可以自私,只要不损人就行。”

网上有一段话说得特别好: 

“说别人自私,

往往是因为没有更好的理由。

如果自己的东西被别人拿跑了,

你说他偷窃,说他抢劫,

但你不会说他自私。

只有东西是别人的,

自己想要却求而不得,

想不出其他说辞,

这才说他自私。 

从某种角度来说,

真正的自私,

是强行要求别人牺牲自己的利益成全你。”

说得很有道理。

有私心,不是什么罪过,

不应该被批判,

我们都可以自私,只要不损人。

真正应该批判的,是“损人利己”。

6

自私是最被低估的美德

在《爸爸去哪儿2》中,

有一个很有意思的情节:

黄磊的女儿多多,

养了一条小狗。

陆毅的女儿贝儿,

也很喜欢这条小狗,

一直抱着不撒手,

晚上还想带回家玩,

但是多多不太愿意,

于是贝儿就跑来找黄磊:

“我可以把小狗带回去吗?”

遇到这种情况,家长一般会对孩子说:

“乖,让妹妹带回去玩一天。”

“让妹妹带回去玩一天怎么了?”

“玩一天怎么了?又玩不坏。”

“你是姐姐,应该让着妹妹。”

但黄磊并没有这样说,

即使面对摄像机,

他也没有为了面子而故作大方,

他对贝儿说了这样一句话:

“狗是多多姐姐的,你应该去问多多。”

我觉得黄磊做得特别好,

他没有干涉多多的想法,

而是允许她可以“自私”。

没有为了照顾贝儿的情绪,

就让多多受委屈。

许多人活得别别扭扭,

一个根本原因就是对自私过于羞耻,

害怕不能成为别人心中的好人。

人这辈子要活得快乐,

其实就得学会“自私”一点。

我说的自私,

不是让你枉顾道德,

去做一些损人利己的事,

而是要明白自私并不是件可耻的事情,

然后守住自己的原则,学会取悦自己。