把标题前两个字想象成自己的请先面壁。我说的老子，是李老子，李耳是也。
众所周知，老子无为。
无为就是啥都不干，躺着。然后天下大治。
于是，一堆人总结出四个字来，说老子是“无为而治”。又说“不言而教”，比如你有个儿子，不要管他顽皮不顽皮，放养吧，不要去说他，说了反而干扰他的天性，这就叫不言而教，统治者教育人民也该这样。
老子似乎确实是这样讲的。
但这是无为吗？
是不是无为，得看目的。
老子是讲目的的。就是做什么，或者不做什么，最终是为了什么。而且老子的目的并不像庄子那样是为了内心安适，老子的目的，多数是世俗的。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”
老子说治国不要用智慧，人民之所以难管理，就是因为人民学着学着也聪明了，所谓上有政策下有对策，干脆就傻乎乎的，人民无法效仿，就大治了。
目的：治！
只不过治的方法不同。用愚！
“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。”
现在有一个坚刚之物无法攻克，怎么办？学水呀，该绕道就绕道，该浸泡就浸泡，来个以柔克刚。
目的：克！
只不过克的方法不同。用柔！
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
老子说，别争了，争起来你也未必争得过，索性不争，不争，最后的结果就是没人争得过你。目的：争！
只不过争的方法不同。不争以争。
总之，老子的“无为”不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。他是以无为求有为。
老子是个矛盾体，或者说“无为”是个矛盾体。
因为在老子这里，“道”是个说不清道不明，但似乎有很清晰的东西。说不清道不明，是因为这玩意儿总是在变化，并非静止的。阴在变，阳也在变。好在变，坏也在变。美在变，丑也在变。
但无论如何，对立面或者矛盾，客观上是存在的，无法消除。
既然消除不了，那就只能讲方法。
没错，老子是讲方法的。
方法就是“道法自然”。
顺着走吧，另辟蹊径，虽然从你自身来看，得不到啥好处，但是，实际上你却能得到出人意料的好处。因为“道”不是直线走的，是转着圈走的，循环的。这个点上，得不到，下个点上必定转回来，这就叫“独立不改，周行而不殆”。
当然，用这种方法，必须洞察事物、人本质上的变化之道。然后选择一种阴柔一些的办法，最终达到目的。
可见，老子的”无为“，只不过是一种不得已的另辟蹊径，单从精神层面上来讲，并非真的无为，跟庄子还是区别很大的。庄子搞无为，就是为了无为，身心逍遥即可。
据说老子训孔子，把孔子训得心服口服。
孔子的态度很好，他是个爱学习的老人家，因为“学而时习之，不亦乐乎”嘛，一天不学习，他就觉得不快乐。听说老子很牛气，他就去拜访老子。两匹马拉着一辆车，一个童子伺候着，由一个叫南宫敬叔的人陪着来。
老子大概孤独已久，因为他说的是不言而教，所以不著书，不立言，但问题就是在这里，老子肯定是到处说过见解见识，否则怎么让孔子闻名佩服呢。这再一次说明了老子的“不言而教”，目的还是为了教。不言并不是不说，而是选择另外的方法。比如孩子犯错，你可以不言，不责怪他，但你可以踢他屁股啊。
孔子来了，老子蛮高兴的。两个人谈了好几天。谈什么，倒是没记载。估计老子没说话，因为他要“不言而教”嘛，两个人就大眼瞪小眼的坐着。但有记载的是，孔子要走了，老子终于忍不住了。说：“我听说，富贵者送人钱财，仁义人送人金句。我是个穷光蛋，没钱送你，送你几个金句吧。”
孔子赶紧拿出小本本，准备记下来。
老子说：“现在这个时代啊，聪明有智的没几个有好下场，他们的错误就是觉得自己聪明，总说别人不对。那些能言善辩又洞察世情的嘚吧者，也没好下场，就是因为总是揭人短处。所以，丘啊，谁没爸爸，不要以为辈分高，谁也不是万人之上，给人家当臣子，要知道头顶上还有上司。记住了吗？”
孔子说：“放心，我都记下来了。”
两人就继续走，走到了黄河边上，河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔子看着奔腾而过的黄河水，感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！水往何处去，人到哪里去呢？”
老子说：“丘啊，人生在天地之间，就是天地的一部分。天地是自然生的，人也就是自然生的。他们是一体的，你看啊，人有幼、少、壮、老，循序渐进的变化，天地有春、夏、秋、冬不断交替，这都是正常的，有啥叹气的。生于自然，死于自然，任其自然，只要人活着本性不乱就可以了。像你这样，天天忙着搞什么仁义讲座，你不明白啊，那是一种羁绊，要讲仁义，得靠权贵功名，这玩意儿有高有低，弄不好心里就焦虑，慢慢的又让利欲侵入内心，那可就烦恼了。”
孔子说：“先生误会了，我叹息是因为大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治，感觉再活五百年也不够啊，总得为天下做点什么。”
老子嘿嘿一笑，说：“没你地球不转了？天地没人推，也没驴子去拉着，还不是照样转？日月没人点燃依然明亮，星辰没人排序照样有秩序，禽兽没人造它们还不是漫山遍野都有。这都是自然生出来的，用不着人来费心。人这一辈子，不管怎样，都是自然之理、自然之道，顺着走吧，顺其自然，天下会治的，人会安心的，礼乐仁义有啥用，这都是违背人性的玩意儿。就像你开着警笛追小偷，小偷听见警笛，跑的更远。”
接着，老子就教孔子学水，“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
丘啊，学水吧，以柔克刚，啥事都能办成。
孔子服服帖帖的回鲁国去了。
这当然是道家附会的故事，孔子没这么不成器，佩服老子是真的，学老子，孔子大概是不愿意的。但从这故事可以明白的看出，老子教孔子，最终的目的是为了让孔的“治”的目的达到。
老子真无为？老子不争？
老子有为也！老子在想法儿争啊！
－ｅｎｄ－