聪明的人，多半在世道上都混的不行。我说的是真聪明，不是那种老于世故人情的聪明。
苏轼就是极聪明的人。而且极坦诚，骨子里带着那么点痴。所以弟弟苏辙说哥哥苏轼：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”
这句话翻译得不好听一点，就是苏轼缺心眼，憋不住话，看得透，说得直。所以混得差。
但这种人恰恰是宝贝。
苏轼有多聪明呢？
首先表现在文学艺术上，宋仁宗嘉佑二年，苏轼应考，大笔一挥，做了一篇《刑赏忠厚之至论》，当时的考官是梅尧臣，这是个识货的人，大家赞叹，然后竭力推荐给主考官欧阳修。欧阳修是个更加识货的。
两人一商量，这篇第一吧。
但一转念，都思忖后辈中有如此才华的会是谁呢？想来想去，两人觉得应该是曾巩。曾巩是欧阳修的门生，欧阳修为人正直，但怕人家说闲话，那就避嫌，让苏轼当了第二。
结果名字报出来后，令两位老先生大跌眼镜，原来不是曾巩，是苏轼。
苏轼不怒不躁，也不谈论。凭借这个名词直杀到礼部复试，做了一篇《春秋对义》，毫无悬念的第一。
这个其实不算聪明，这叫水平。
聪明的是后来的表现。
后来苏轼去拜见欧阳修、梅尧臣，二位老先生对他的文字记忆犹新，问：“小苏呀，你的《刑赏忠厚之至论》中说‘皋陶曰杀之三，尧曰宥之三’这句话是什么典故，我们都找不到。”
苏轼毕恭毕敬地说：“在《三国志·孔融传》中。”
欧阳修信了，回家一通查，查遍《三国志》，还是没找到。再问苏轼，苏轼答：“‘曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”
欧阳修哈哈大笑，深以为然。
苏轼什么意思呢？
他的意思是，我瞎扯的，但只要文章写得好，何必问出处呢？
超级学霸就是这么豪气。
但这次苏轼错过了。因为母亲病故，只能回家守丧。三年后归来，轻松中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，当时赞为“百年第一”。
百年第一，那可不是吹的。
《三字经》中说“二十七，始发奋”，指的是苏洵。苏洵 27 岁才开始用功读书。后来苏轼出生，十一岁时，苏洵把门关起来，打造苏轼和苏辙。
苏轼第一次高考时，恰好 21 岁。
但苏轼的聪明不仅仅表现在学习上。
苏轼有一本《东坡志林》，从儒释道、养生、炼丹、书法、画画、学问、医学一直写到算卦看相，简直无所不能。
其他的都不必说了。他的《寒食帖》被公认为天下第三行书。他的词被认为豪放宗师级别的人物。而实际上，苏轼是彻底革新词的面貌的一个人。
也就是说，在苏轼之前，从来没人想过，词还可以这么写？
这么说吧，苏轼对于词，就像金庸对于武侠小说。
以前的词，基本上都是“艳科”，这在当时是不入流的，因为你天天写闺房里的事，动不动“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”一两首还可以，写多了就没味道。
苏轼的聪明在于擅于唱反调。他听人家咿咿呀呀的，觉得极不舒服，直接敲着脸盆写：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
别人写“风味”，苏轼直接上升到了“意境”。
别人秀丽，他壮美。
别人狭隘，他远阔。
别人练剑，他练的是气，练的是剑意。
所以《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”
苏轼写文章不必说了，唐宋八大家，名闻天下。
苏轼写诗，就不多说了，直接扔两首，自己感觉一下：
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
饮湖上初晴后雨二首
其二
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼的聪明，在于把他的这种天纵聪明用在了为人处世与当官上，所以，他变得那么“不聪明”了。
据说有一次，苏轼到了一个庙里。敲钟的和尚在睡觉。他问和尚，和尚，你一天做些什么？
和尚眼皮一抬，说：能做什么？无非是做一天和尚撞一天钟。
和尚问苏轼：居士每日做什么？
苏轼笑道：无非是做一天钟撞一天和尚。
把和尚幽默了一把。和尚不高兴，也没办法。但他对别人也这样，尤其当官的。
大理学家程颐，就总是被苏轼怼。
当年司马光去世，大家都去祭奠吊丧。
但吊丧时，程颐却说，不要去了。理由是，孔夫子曰：“是日哭则不歌”。
意思是，孔子说了，当天哭过了就不能再去 KTV。唱过 KTV，自然不能再去哭了。祭奠时大家歌咏送行，你再去吊丧。这不对。
这一来大家都不服气，有人说：“哭则不歌”不并不等于“歌则不哭”。
苏轼太聪明，直接嘲笑程颐，说：此乃枉死市叔孙通所制礼法也！
叔孙通是个死板的人，定的规矩非常复杂。苏轼的意思是程夫子太死板了。
程颐对苏轼很不满意。
但苏轼不在乎。某次国之忌日，众臣同入相国寺祷佛，程颐说，拜完佛，吃素。
苏轼是个爱吃肉的，但今日不吃肉也没关系，他不是非吃肉不可，但他不满意程颐，开玩笑说：老程你不是西域的佛教么？为何吃素？
程颐脸孔一板，说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延续。不吃素吃什么？”
苏轼一听，哎呀，跟我掉书袋，那好，我们吃肉，吃肉的举左手（为刘氏者左袒）。
“为刘氏者左袒”，是《史记》里的话，当时太尉周勃反对吕后乱党，拉票时就说，为了老刘家的给我把右手袖子挽上去。
结果站队苏轼的比较多，因为秦观、黄庭坚等都是苏轼的弟子，跟着师父吃肉。
需要说明的是，当时中国佛教还没那么多规矩，不能以现在和尚吃素就说苏轼不尊重佛。
若论这种聪明，天底下能反对苏轼的大概只有一个人——佛印。
这两好朋友，一日不怼不过瘾。
在黄州时，苏轼常与金山寺主持佛印来往，一日，苏轼做一首诗偈：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。呈给佛印。
佛印在上面批了“放屁”二字，嘱书童携回。
东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’吗，怎又一‘屁’给打过了江？”
“八风吹不动”是《佛地经论》里的话。八风指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
苏轼弄了个哑口无言。
但其他时候，他绝不吃瘪。
王安石变法的时候，他就反对，说老王你有些法不对，弄得民不聊生的。司马光也反对。
结果，先贬杭州，再贬密州，后贬湖州，接着差点送了命（乌台诗案），一下给送到了黄州。
王安石倒台，司马光上台。苏轼又回朝了。这下该支持司马光吧。
可是让司马光大吃一惊的是，苏轼说，光啊，你的做法也不对。王安石的变法有好有坏，你不能一棍子打死，全给废了，还连累这么多人。
司马光更不高兴。
好吧，送你去杭州修苏堤去。再一贬，到惠州造西湖去。再贬，直接给发配到了天涯海角——海南。
从此再没回去。
但苏轼终究是聪明的。
他并没沉沦，在什么地方，就享什么福，该吃吃，该写写，当什么官，就做好自己分内的事。只有一个标准：
以老百姓的满意为满意。
这才是真正的聪明！
—完—