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古代的殡葬方式也可以说是多种多样,揭秘武夷山九曲溪悬棺之谜

古代的殡葬方式也可以说是多种多样了,但是有一种殡葬方式其实是不太为现代人所熟知的,那就是“悬棺葬”,而“悬棺葬”中,又尤其以武夷山的九曲溪悬棺葬出名。还有一种观点认为,纵观悬棺葬遗存的分布,几乎都在临江面水的悬崖绝壁上,表现出行悬棺葬的民族都具有“水行山处”的特点,而葬具形式则以船形棺和整木挖凿的独木舟式棺材为主,如果再结合置棺方式、葬制和葬式等各种情况综合分析,悬棺葬习俗当属原始宗教中在鬼魂崇拜基础之上发展起来的祖先崇拜观念的反映。福建武夷山的船棺是迄今为止我国悬棺葬中最早的葬具。古代的人们在某个专门领域内所具备的聪明才智,说不定现代人还不具备呢

古代的殡葬方式也可以说是多种多样,揭秘武夷山九曲溪悬棺之谜

悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式,在我国主要分布于古代南方少数民族地区。又有人从原始生殖崇拜观念入手探索悬棺葬的起源。从字面上就可以看出来,“悬棺葬”即是把棺材悬起很高的一种殡葬方式,它既不入土,也不入海,用现代人的认知来说是比较不能明白的。有较大的可容葬十余人的”船棺”;有造型如古屋的”屋脊棺”;有一筒独木的”独舟棺”;也有现今常见的”方棺”;还有微型的”二次葬”用的”骨灰盒”。但是既然历史上存在过这种殡葬方式,甚至在现代的一些不太被大众所知的地方,依然存在这种方式,这就足以说明,“悬棺葬”还是有它的道理以及原因所在的。

古代的殡葬方式也可以说是多种多样,揭秘武夷山九曲溪悬棺之谜

格凸河的居民的罗发科,黄小宝和王凤忠,均能在垂直光溜的百米高绝壁上,在没有任何安全设施防护的情况下,只要有脚可以踏的地方,有手可攀,或借助一些竹竿、木棒作为攀岩的辅助工具。“悬棺葬”是一种历史非常悠久的丧葬形式,下葬的地点一般会选择在临江或者面向水的悬崖或者绝壁上面。那么,这种观念是如何产生的,其他地区和民族的悬棺葬习俗是否也受同样的观念支配?就笔者寡见,似乎还没有人从这个角度探讨过。

古代的殡葬方式也可以说是多种多样,揭秘武夷山九曲溪悬棺之谜

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式:在江河沿岸,选择一处壁立千仞的悬崖,用我们至今仍不知晓的方法,将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰的适当位置。棺木则被放置在距离水面数十米乃至数百米的天然洞穴,或者人工开凿的洞穴里面,有些还会直接安放在悬空在水面之上的木桩上面。在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓,人们先将棺木运上山,派工匠凿好洞穴或架好木桩,再将棺木吊装好。现存悬棺42具,其中7具置于天然洞穴和岩墩上。到目前为止,武夷山的九曲溪两岸峭壁上还有十余处的悬棺遗迹得以保存了下来。还有密布的桩孔、人工长方形凿龛等悬棺遗迹。

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绝壁上还有密如蜂眼的桩孔遗迹和红色彩绘岩画200多幅。武夷山九曲溪两岸的峭壁上,至今仍存有悬棺遗迹十余处。关河南岸,削壁腾立,参天而起,高达四五百米,悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。这证明,那些所谓无人能去到的悬棺之处的悬崖绝壁,古代人也可用同样方法征服的。在古代的时候,我们国家的南方聚居着很多或大或小的部落,这些部落中,大多具有共同的一些文化特征,他们则被现代人统称为古越人。基于这样一种宗教观念,古代越人便将悬棺葬地选在依山傍水的悬崖峭壁。墓葬距今2600余年,为春秋战国时期古代越人所为,数量之多,位置之险,造型之奇特举世罕见。

古代的殡葬方式也可以说是多种多样,揭秘武夷山九曲溪悬棺之谜

古越人生活必备的用具是船,用船棺的形式安葬死者则是对死者的敬重。人的生命虽已结束,然而死者的鬼魂与原先的社会群体尚继续保持着密切联系。船是古越人生活中必不可少的用具,把死者放入船形棺木是对死者的敬重。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。而古人对于高山又是十分敬仰的,于是他们就又把逝者安放在了最接近“天神”的地方,使他们不会被世人所打扰,这样可以让他们更好地庇佑后人。瑶族亡灵安息的洞窟是一个圣洁的地方,不是所有的瑶族人死后都能有此“殊荣”,未满8岁的儿童和所有凶死及在外死去的人的棺木只能摆放在洞外原始森林的野地里。由此可以看出,“悬棺葬”其实不仅是代表了后人对前人的尊重,同时也体现了后人对未来生活顺遂的愿望。

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但亦有人否定这些看法,认为西王母是东汉以后道教中的女神,而生活于三千年以前的福建地区的古越人是不可能超越同一时期汉族社会的发展水平去崇拜道教中的“神仙天国”的;至于“图吉”、“至孝”、“尽孝”这类涵义,当是年代较晚的悬棺葬受到汉文化影响的结果,这反映了悬棺葬包含的宗教信仰的演变,但不是它原来的观念意识。中国悬棺葬中采用的自山上悬索下柩的置棺技术,大概属于这种情况。

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